Der wilde Alexander

Das nun folgende und vielbehandelte Lied ist kein autobiographisches "Kinderlied", sondern ein durchgehend allegorisches, religiös gemeintes Lied. Es warnt vor der verführerischen Schönheit der Welt, der Befleckung durch sie und vor dem Versäumnis zur rechtzeitigen Umkehr. Dass Alexander durch seinen Bildungsgrad mit Vergil 15. Oktober 70 v. Chr. in Andes bei Mantua † 21. September 19 v. Chr*. in Brindisi, durchaus vertraut war, zeigen die Verse 3,4 im Bild des "Erdbeersuchens" Hier verwendet er nämlich eine mittelalterliche, christlich-allegorische Deutung des Verses Vergils: Ekloge III 92f:
Qui legitis flores et humi nascentia fraga, frigidus, o pueri, fugite hinc, latet anguis in herba.	Die ihr pflückt euch Blumen und Erdbeern, wachsend am Boden, Knaben, o fliehet hinweg! Kalt lauert die Schlang' in dem Grase.
Eklogen (lateinischer Titel: Eclogae oder Bucolica) ist der Titel der Hirtengedichte des Vergil, daher wurde die Bezeichnung üblicherweise auch für Hirtengedichte verwendet. Die Ekloge (von griech.: eklegein, auslesen, auswählen) ist eigentlich eine Bezeichnung für eine Auswahl, z. B. ein kleines ausgewähltes Gedicht.
Hie bevorn do wir kinder waren	Damals, als wir noch Kinder waren
1. Hie bevorn do wir kinder waren und diu zit was in den jaren daz wir liefen uf dir wisen von jenen wider ze disen, da wir under stunden viol vunden, da siht man nu rinder bisen. 2. Ich gedenke wol daz wir sazen in den bluomen unde mazen welich diu schoenste möhte sin. da schein unser kintlich schin mit dem niuwen kranze zuo dem tanze. alsus get diu zit von hin. 3. Seht, do liefe wir ertberen suochen von der tannen zuo der buochen über stoc unde über stein der wile daz diu sunne schein. do rief ein waltwiser durch diu riser »wol dan, kinder, unde get hein!« 4. Wir enpfiengen alle masen gestern, do wir ertberen lasen; daz was uns ein kintlich spil. do erhorte wir so vil unsern hirten ruofen unde wuofen »kinder, hie get slangen vil.« 5. Ez gienc ein kint in dem krute, daz erschrac und rief vil lute »kinder, hie lief ein slang in, der beiz unser phetterlin; daz enheilet nimmer, ez muoz immer suren unde unsaelic sin.« 6. Wol dan, get hin zu dem walde! unde enilent ir niht balde, iu geschiht als ich iu sage: erwerbent ir niht bi deme tage daz ir den walt rument, ir versument iuch und wird iuwer vröude ein klage. 7. Wizzent ir, daz vünf juncvrouwen sich versumten in den ouwen, unz der künic den sal besloz? ir klage unde ir schade was groz; wande die stocwarten von in zarten daz si stuonden kleider bloz.	1. Damals, als wir noch Kinder waren und wir in dem Alter waren, daß wir auf den Wiesen hin und her liefen, wo wir manchmal Veilchen fanden: Da sieht man jetzt Rinder herumrennen. 2. Ich erinnere mich gut, daß wir in den Blumen saßen und prüften, welche die Schönste sei. Damals erstrahlte unsere kindliche Schönheit unter dem frischen Kranz beim Tanz: So vergeht die Zeit! 3. Seht, da liefen wir Erdbeeren suchen von der Tanne hin zur Buche, über Stock und Stein, solange die Sonne schien. Da rief ein Waldhüter durchs Gebüsch: »Auf denn, Kinder, geht nach Hause!« 4. Wir bekamen alle Flecken gestern, als wir Erdbeeren pflückten; das war für uns ein kindliches Spiel. Da hörten wir mehrfach unseren Hirten rufen und warnen: »Kinder, hier gibt es viele Schlangen!« 5. Es ging ein Kind durch das Gras, das erschrak und rief sehr laut: »Kinder, hier ist eine Schlange hineingegangen, die hat unser kleines Taufkind gebissen; das wird nie mehr gesund, es muß für immer krank und unglücklich sein." 6. Auf denn, geht hinaus aus dem Wald! Und beeilt ihr euch nicht sehr, dann geschieht euch, was ich euch vorhersage: Schafft ihr es nicht, bei Tag den Wald zu verlassen, so verspätet ihr euch und eure Freude wird zur Klage. 7. Erinnert ihr euch, daß fünf Jungfrauen sich unterwegs verspäteten, bis der König den Saal zuschloß? Ihre Klage und ihr Schaden waren groß; denn die Gefängniswärter rissen die Kleider von ihnen, so daß sie nackt dastanden.
Quelle: ©Reclam 1993 Deutsche Gedichte des Mittelalters/Ausgewählt, übersetzt und erläutert von ©UlrichMüller/©Gerlinde Weiss
Ein frühes deutsches Weihnachtslied
Herre got, dir sungen schône	Herr Gott, zu dir sangen wunderbar
1. Herre got, dir sungen schône hiute naht vor dîme trône Cherbin und Seraphin niuwez lop in hôher wunne. hiute enpfienc ouch menschen kunne den gotelîchen vride von in. hiute quam von himele mære, daz got menschen worden wære. daz ist uns ein hôch gewin. 2. Hiute quam ûz vremden lande uns ein kempfe in dem gewande, dâ in er den sige erstreit. manic engel in ze ringe brâhte und sanc dem jungelinge lop, dô er ze kampfe schreit alse er vür uns wolde strîten. der werde man von beiden sîten vertreip uns unser altez leit. 3. Er quam, alse er wart empfangen schône, schône vür gegangen. dô rief maniger engel schar: »lop in himile, vride ûf erde!« dô der gotes sun in werde vür trat rehte alse er dar komen was vor vierzic wochen: unzevuort und ungebrochen ir magetuom der bleip ir gar.	1. Herr Gott, zu dir sangen wunderbar heute nacht vor deinem Thron Cherubin und Seraphin frisches Lob in höchster Freude. Heute empfing auch das Geschlecht der Menschen von ihnen den göttlichen Frieden. Heute kam vom Himmel Kunde, daß Gott Mensch geworden sei. Das ist uns allerhöchstes Geschenk. 2. Heute kam aus fremdem Land zu uns ein Streiter in dem Gewand, in dem er den Sieg erstritt. Manch Engel führte ihn auf den abgesteckten Kampfplatz und pries den Jüngling, als er zum Kampfe schritt, um für uns zu kämpfen. Als Gott und Mensch befreite er uns von unserm alten Leid. 3. Er kam genauso, wie er freundlich empfangen wurde, freundlich daher. Da riefen viele aus der Schar der Engel: »Ehre (sei)im Himmel, Friede auf Erden!« Als dann Gottes Sohn in Würde hervortrat, wie er vor vierzig Wochen erschienen war: vollkommen unzerstört und ungebrochen blieb ihre Jungfräulichkeit.
Quelle: ©Marix/ Deutsche Lyrik des Mittelalters/2005/Hrsg. ©Manfred Stange
Mit dem folgenden Lied, das auch mit einer wunderbar melancholischen Melodie überliefert ist, stellt er erneut die für den Minnesang so typische Verbindung von Liebe und Leid heraus.
Ach owe, daz nach liebe ergat	Weh mir, warum nur war ich froh
1. Ach ôwe, daz nach liebe ergât ein leit als ich daz trîbe! daz wil diu Minne und ist ir rât daz ich dâ von sô schribe. sî sprach selbe wider mich: »schrîp ein leit vor allem leide, swâ sich liep von liebe scheide trûric und unendelich.« 2. Zwâr mîner vrouwen unde mir mac ich daz leit wol schrîben. si lebet mir und ich leb ir. sus künnen wir vertrîben doch mit jâmer unser tage: Minne wil und kan gebieten daz wir uns durch sî genieten kurzer fröude unde langer klage. 3. Dô mir frou minne ir stiure bôt, ach waeren wir dô beide mit sament in den vröuden tôt, wan daz wir sus mit leide vón einander müesen wesen. schône, frouwe Minne, schône, tobe niht mit solhem lône, lâ mich sterben, sî genesen! 4. Nu toete mich und lâ si leben! »nein, ich enwil«, sprach Minne. »mînen schíltgeverten wil ich geben verluste mit gewinne: dâ stêt an dem brieve mîn daz ich Minne niht enhieze, ob ich unversêret lieze zwei diu von einander sîn.« 5. Mir waere ein jâr alsam ein tac swen ich bî liebe waere. ei, dâz waer mîner sorgen slac bî sô schimpflîchem maere beide still und offenbâr. sus sô muoz ich dicke trûren bî vrôlîchen nâchgebûren. dés ist mir ein tac ein jâr.	1. Weh mir, warum nur war ich froh, im Leid nun zu verbleiben! Es ist der Minne Rat also, ich muß es niederschreiben. Sie ermahnte selber mich: »Schreibe Leid vor allem Leide, wie sich Lieb von Liebe scheide voller Trauer ewiglich.« 2. Meiner lieben Frau und mir mag ich von Leid wohl schreiben. Sie lebt für mich, ich lebe ihr, und müssen doch vertreiben nur mit Jammer unsre Tage. Minne hat es uns geheißen, daß wir sollten uns befleißen kurzer Freud und langer Klage. 3. Da Minne mir noch Stütze bot, was blieben wir nicht beide in Freuden miteinander tot, statt daß getrennt mit Leide für den Tod wir auserlesen! Schone, Herrin Minne, schone, walte nicht mit solchem Lohne, mich laß sterben, sie genesen! 4. O töte mich und laß sie leben! »Mitnichten!« sprach Minne. »Dem Schildgefährten will ich geben Einbuße mit Gewinne. Also steht in meinem Brief, daß ich nicht die Minne hieße, so ich ohne Wunden ließe zwei, die sich verbunden tief.« 5. Ein Jahr erschiene wie ein Tag, wenn ich bei meiner wäre. Hin wäre mein Leid mit einem Schlag von so beglückter Märe, beides: still und offenbar. So verzehre ich mich mit Schmerzen, wenn um mich die Nachbarn scherzen, und mein Tag ist mir ein Jahr.
Quelle: ©Reclam 1978/Deutscher Minnesang/Nachdichtung von ©Kurt Erich Meurer
Minneleich die Noten dazu
Min trûreclichez klagen	Schmerz und Klage
Min trûreclichez klagen ist daz mich versneit Minne, owê! [] Sol aber ich nu tragen daz grôz herzeleit iemer mê. Daz an mir begât der Minnen rât? nein, ich sol mich wol von disem schaden vil balde entladen, die nôt der tôt. Von mir jage ê daz ich klage alle tage mîn leit alse unendeclich. Reht als der swan der wizzen kan wenn in an kumt sîn tôt, dem singe ich glich. Ach, mîner wunnen berndiu rebe! nimt ieman wunder wes ich lebe? jâ mîn stætiu zuoversiht trœstet mich und anders niht. Zwâr, Minne, dû hast mir gegeben in liebem wâne ein strengez leben: sol ich âne die vrouwen mîn doch dîn schiltgeverte sin? Er mac wol von nœten sagen swer den schilt sol eine tragen. sô ist daz nôt über nôt, wirt getragen gein im der schilt ob si scheiden ungespilt. ach, daz ist ein lebender tôt. Nu lâzet si zesamene komen: dâ wirt lîhte ein spil vernomen daz vröud über vröude birt. Owê, sô tuot in dar nâch aber ein langez trûren schâch, swenne urloup genomen wirt. Minne ist solch geselle, swer ir dienen welle: hiute süeze, morne sûr. leit ist jô liebes nâchgebûr. Swer et ie gespilte under Minnen sckilte der leit übel unde guot als noch minnengernder tuot. Uns zalten die alten von der senden nôt, wie sich maniger bôt in den grimmen tôt als in diu minne überwant. Nu lêre mich, hêre Minne, wie daz ich dînen schilt und dich wol und minneclich dînen vriunden tuo bekant. Nu wol et her, swer des ger daz er werde ein dienestman hôher minne ûf werden lôn! Den lâze ich hie wizzen, wie Vênus gap und geben kan Minne ir zeichen unde ir dôn. Nu nemet war, daz ist der schilt dar under manger hât gespilt: ûf rôtem velde ein nacket kint daz ist gekrœnet unde ist blint, von golde ein strâle in einer hant und in der andern ist ein brant. Daz kint hât ûf den rant gesprenget zwêne vlügel mit snellem vluge. Der schilt ist ûz und ûz gespenget an dem zeichen und an dem zuge. Habt ir vernomen, wie vür sî komen der schilt und diu mâtêrje gar? Schilt unde kint daz ist ein wint, irn nemet ouch der glôsen war. Wecke ûf, Minne, spæhe sinne! tuo dîn reht durch daz dîn her Dich erkenne: schiuz und brenne und sich, wer sich dîn erwer. Vür wâr hie kumt Amor gevlogen; der bringet vackeln und den bogen. sîn strâl diu vert durch ganze want; dar nâch sô wirfet er den brant. sô kumt ein viur und ein gelust bald in der minnen gernde brüst. Swaz er begât und swaz er trîbet, daz ist allez kintlich spil; Durch daz man in sô kintlich schrîbet: er hât kindischer tücke vil. Die krône er treit durch werdekeit, der mangen künic betwungen hât. Ei, wîcha wîch! wie stolz wie rîeh er überkumt swaz er bestât. Gât durch schouwen lieplich vrouwen und lât iuch dâ wider sehen. Kumt dô stille zwein ein wille, ach, sô ist ein schuz geschehen. Schône, Minne, schône, tobe niht mit der krône: dû bist in ir lande. tobe niht mit dem brande. dû hast nû ze mâle zwei mit einer strâle verwunt in dîn stricke mit der ougen blicke. swâ brust kumt ze brüste, dâ zünt von gelüste daz viuwer an der strâze, ez brinnet âne mâze. Ouch muoz ich dîne blintheit klagen, swâ man siht einen swachen zagen hôher minne solt bejagen. Blôz unde blint was ie dîn spil, daz merke swer dâ merken wil: spræche ich mer, des wær ze vil. Wünschen und gedenken ist dîn gevider; daz kanst dû wol lenken hôch unde nider. wer kan dir entwenken? du vliugest hin, du vliugest wider. Dînen schilt lâ schouwen: sîn velt ist rôt, swâ man durch die vrouwen kumt in die nôt, daz einer lît verhouwen, der ander lîdet snellen tôt. Swer dînen schilt wil üeben, den kan niht betrüeben, ob in daz kint mit der krône twinget, daz er volget schône dem dône den uns Paris über sê Brâhte von den Kriechen dô den minnesiechen: dô die Kriechen gewunnen Troje, swer dâ truoc der minnen boje, des croije was niht wan ach unde owê.	Schmerz und Klage bedeutet es, daß mich verwundet hat Minne, o weh! Soll ich denn nun erdulden den großen Schmerz des Herzens auf alle Zeit, den der Minne Ratschluß über mich verhängt? Nein, ich will mich dieser Last bald entledigen. Der Tod soll diese Not mir vertreiben, ehe ich Tag für Tag so unabsehbar lange mein Leid beklagen muß. So wie der Schwan, der weiß, wann ihm der Tod naht, so singe ich. Ach du Rebe, die meine Freude trägt! Nimmt es jemand wunder, wie ich noch leben kann? Nur unverrücktes Vorwärtsblicken hält mich aufrecht, gar nichts sonst. Ja, Minne, du hast mir gegeben in süßer Hoffnung ein hartes Leben. Soll ich auch ohne meine geliebte Herrin dennoch dein Schildknappe sein? Der kann wohl von Not erzählen, der diesen Schild alleine tragen muß. Aber das ist Not über Not, wenn einem der Schild entgegenkommt und sie dann scheiden, ohne gespielt zu haben. Ach, das ist der Tod im Leben. Gesetzt, daß sie zusammenkommen, so wird sich wohl ein Spiel erheben, das Freude über Freude bringt. Ach, aber dann danach wird lange Trauer sie wieder überfallen, wenn es ans Abschiednehmen geht. Minne ist als Gefährtin von solcher Art: wer ihr dienen will, erfährt heute Süß und morgen Bitter. Der Freude Nachbar ist das Leid. Wer unter dem Schild der Minne je gespielt hat, hat Schlimmes und Gutes erfahren, und jedem, der Liebe sucht, wird es so ergehen. Die Alten haben uns erzählt von Liebesnot, daß mancher sich dem grimmen Tod dargeboten hat, als ihn die Minne überwand. Nun lehre mich, erhabne Minne, wie ich dein Schildwappen und dich gut und minnegerecht deinen Freunden verkünde. Nun herzu, Wer begehrt, in den Dienst der hohen Minne zu treten um köstlichen Lohn! Ich lasse ihn hier wissen, wie Venus der Minne gegeben hat und geben will ihr Wappen und ihre Melodie. Nun hört, das ist der Schild, unter dem schon so mancher gespielt hat: auf rotem Feld ein nacktes Kind, das trägt eine Krone und ist blind, in einer Hand einen goldenen Pfeil und in der anderen einen Feuerbrand. Das Kind hat zum Schildrand hin ausgebreitet zwei Flügel in raschem Flug. Der Schild ist um und um verklammert auf der Schauseite und am Griff. Habt ihr den Schild und seinen Inhalt wohl vernommen, wie ich sie euch vorgestellt habe? Schild und Kind besagen nichts, wenn ihr nicht auch die Deutung hört. Minne, erwecke kluge Kunst! Zeig deine Art, daß dein Gefolge dich erkenne! Schieß und brenne, und sieh zu, ob sich jemand deiner erwehrt! Wahrlich, hier fliegt Amor heran, er trägt die Fackel und den Bogen. Sein Pfeil durchstößt auch eine Wand. Dann schleudert er das Feuer hinterher, so wächst ein Brand und ein Begehren rasch in der liebeverlangenden Brust. Was er tut und was er treibt, ist wie eines Kindes Spiel. Darum malt man ihn als Kind: Kindische Tücke ist ihm eigen. Die Krone trägt er wegen seines Rangs, er, der manchen König bezwungen hat. O fliehe, flieh! Wie stark und mächtig überwindet er alles, was er trifft. Geht, erfreut euch am Anblick von Frauen und laßt euch selbst von ihnen betrachten! Wenn dann in zweien leise ein Wunsch ersteht, ach, dann ist es der Schuß gewesen. Schone, Minne, schone sie, wüte nicht mit deiner Krone! Du bist in ihrem Lande, wüte nicht mit deinem Feuer! Du hast nun zwei auf einmal mit einem einzigen Pfeil verletzt, in deine Fessel sie geschlagen durch die Blicke ihrer Augen. Wenn nun Brust an Brust sich drückt, dann entzündet sich vom Begehren das Feuer am Wege, maßlos brennt es. Auch muß ich beklagen, daß du blind bist, wenn man sieht, wie ein schlechter Feigling den Lohn hohen Liebeswerbens gewinnt. Blind und nackt, so hast du immer gespielt. Das verstehe, wer es verstehen will. Es ist nicht gut, darüber mehr zu reden. Wünschen und Gedenken sind dein Gefieder; damit kannst du in die Höhe und in die Tiefe fliegen. Wer kann dir entgehen? Du fliegst dahin, du fliegst dorthin. Laß deinen Schild sehen! Sein Feld ist rot; denn wo ein Mann um eine Frau in Not gerät, da liegt der eine verwundet, der andere findet schnellen Tod. Wer deinen Schild führen will, den darf nicht bekümmern, wenn das Kind mit der Krone ihn so bezwingt, daß er einstimmt in die Melodie, die uns Paris damals übers Meer brachte von den Griechen, uns und allen Minnekranken: Als die Griechen Troja einnahmen, wer da die Minnefessel trug, dessen Ruf war nur »ach und weh«.
Ein hirte enbant sînen tobenden hunt	Ein Hirte ließ seinen rasenden Hund frei
1. Ein hirte enbant sînen tobenden hunt. des gât beschorn und ungesunt manc schâf ûf dürrer weide. Ein lieht erlasch ze Megenze sider; dô vlouc ein ar mit leide wider; doch quam im trôst nâch leide: Ze Pülle ein listic slange erstarp, der Elbe minne der Rîn erwarp, daz vuogte ein tûbe ze Brûneswîc. Sich vröute ein wolf der missetât ze Swâben, daz in Beiern gât ein stetic mûl unrehten stîc. * 2. Ern kan niht wol rôsen pflegen swer sô hüetet daz ein regen ir zwî niht mac begiezen. Ûf den rôsen sollte sîn ein tou, dar nâch ein sunnenschîn, sô möhten sie entsliezen. Nu stêt ein rôse, daz ist mîn klage, verborgen in sô dickem hage, daz ir selten vröude birt; Des muoz si trûren durch die nôt. ir bleichet ouch ir varwe rôt, ob ir niht baz entrûmet wirt. * 3. Dô durch der werlde unmüezekeit her abe von küniges künne schreit daz tihten und daz singen — Von sündehaften schulden ez quam daz daz seitenspil urloub nam und der juncvrouwen springen —, Dô viel ez an die ergern hant. ein armiu diet sich es underwant, ûf daz der künste niht gienge abe. Dô truogen die herren durch die kunst den selben helfebære gunst und nerten sie mit varnder habe. 4. Swer in daz reht verstürzen wil, der sol üeben seitenspil und niuwiu lieder singen Und schricken zuo der hôchgezît als vor der arken künic Dâvît, diu brût sol selbe springen Als künic Herôdes tohter spranc; sô nimt diu kunst einen widerwanc hin ûf sam sie her abe ist komen. Dunkt aber iuch daz ein schemelich leben und künt ir es niht, sô sult ir geben den die sich kunst hân an genomen.	1. Ein Hirte ließ seinen rasenden Hund frei. Darum ist jetzt auf dürrer Weide manches Schaf geschoren und verletzt. Danach erlosch zu Mainz ein Licht. Da flog ein Adler traurig zurück. Doch kam ihm Trost in seinem Leid: In Apulien starb eine listige Schlange, der Rhein gewann die Liebe der Elbe, das bewirkte eine Taube zu Braunschweig. In Schwaben freute sich ein Wolf über den Fehltritt, daß in Bayern ein störrischer Maulesel auf bösem Wege geht. * 2. Der kann nicht gut Rosen pflegen, der sie so beschützt, daß der Regen ihre Zweige nicht begießen kann. Auf den Rosen sollte Tau liegen und danach Sonnenschein, dann könnten sie sich entfalten. Nun steht leider eine Rose in so dichter Hecke verborgen, daß ihr das nie Freude bringt. In dieser Bedrängnis muß sie trauern, und ihre rote Farbe bleicht, wenn ihr nicht mehr Freiraum gegeben wird. * 3. Als wegen der Geschäftigkeit der Welt das Dichten und Singen aus Königsgeschlecht herabstieg — Sündenleben war der Grund dafür, daß das Saitenspiel Abschied nahm und das Tanzen der Jungfrauen —, da wurde es der schlechteren Hand vererbt. Arme Leute nahmen sich seiner an, damit die Kunst nicht untergehe. Da gewährten die Herren der Kunst zuliebe diesen Armen helfende Gönnerschaft und versorgten sie mit vergänglichem Gut. 4. Wer ihnen dieses Recht wegreißen will, der soll das Saitenspiel selber betreiben und neue Lieder singen und beim Fest Sprünge machen wie König David vor der Bundeslade. Die Braut selbst soll tanzen wie die Tochter des König Herodes. Dann kehrt die Kunst wieder zurück hinauf, so wie sie einst herabkam. Erscheint euch das aber als peinliches Verhalten und könnt ihr es nicht, dann sollt ihr denen geben, die sich der Kunst angenommen haben.
Herre got, dir sungen schône	Herr Gott, schön sangen dir
1. Herre got, dir sungen schône hiute enein vor dîme trône Cherubin und Seraphin Niuwez lop in hôher wunne. hiute enpfienc ouch menschen kunne den gotelîchen vride von in. Hiute quam von himele mære, daz got mensche worden wære. daz ist uns ein hôch gewin. 2. Hiute quam ûz vremdem lande uns ein kempfe in dem gewande dâ inne er den sige erstreit. Manic engel brâhte in ze ringe unde sungen dem jungelinge lop, dô er ze kampfe schreit Alse er vür uns wolde strîten. der werde man von beiden sîten vertreip unser altez leit. 3. Er quam, alse er wart empfangen schône, schôner vür gegangen, dô rief maniger engel schar »Lop in himele, vride ûf erde!« dô der gotes sun in werde vür trat rehte alse er dar Komen was vor vierzic wochen: unzevuort und ungebrochen ir magettuom der bleip ir gar.	1. Herr Gott, schön sangen dir heute einhellig vor deinem Thron Cherubim und Seraphim neues Lob in hoher Freude. Heute empfing der Menschen Geschlecht von ihnen den göttlichen Frieden. Heute kam Botschaft vom Himmel, daß Gott Mensch geworden sei. Das macht uns reich und froh. 2. Heute kam aus fremdem Land ein Kämpfer zu uns in dem Kleid, in dem er dann den Sieg errang. Viele Engel begleiteten ihn zum Ring und sangen dem Jüngling Lob, als er zum Kampfe schritt, um für uns zu streiten. Der edle Held aus beiden Welten vertrieb unser altes Leid. 3. Schön, wie er empfangen wurde, ja noch schöner trat er hervor. Da rief die Menge der Engel »Lob im Himmel, Friede auf Erden«, als Gottes Sohn würdig heraustrat, so wie er vor vierzig Wochen dorthin gekommen war. Ganz unverletzt und ungebrochen blieb ihr ihre Jungfräulichkeit.
Quelle: © Deutscher Klassiker Verlag/2006/Deutsche Lyrik des späten Mittelalters/Herausgegeben von ©Burghart Wachinger