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Buch 2 |
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I. Fabeln nach Saadi eigentlich Moscharref od-Din Abdullah um 1190 in Schiraz † 1283 oder 1291 Der Reiche und der Arme "Schau her, wie meines Vaters Grab, Mit Gold und Marmor schön geschmückt Voll edlen Stolzes, hoch herab Auf tausend niedere Gräber blickt! Den deinigen bedeckt kaum dieses Häuflein Erde." So prahlt mit spottender Gebärde Zum Armen einst des Reichen Sohn; Doch dieser lacht und spricht: "Erspare dir den Hohn! Denn wenn uns einst aus stiller Gruft Die richtende Trommel ruft, Dann schwingt aus seinem leichten Hügel Mein Vater schon zum Paradies die Flügel; Indes der deinige, vom schweren Stein bedeckt, Noch mühsam seine Glieder streckt." Die Gewissensfrage "Wenn du mit einem schonen Mädchen ganz allein Kannst bei verschlossner Türe sein; Wenn in der dunkeln Mitternacht Kein einzig Lauscher - Auge wacht; Wenn reif bereits der Dattel Frucht, Und dir sie abzupflücken Kein Gärtner zu verwehren sucht; Wird dann Enthaltsamkeit dir glücken?" So fragt man einen weisen Mann. Er spricht: "Selbst, wenn ich schuldlos bliebe; Selbst wenn ich aller Menschheit Triebe Bezwingen könnte, würde ich dann Frei vom Verdachte bleiben? Drum rate ich dir und mir, zu stolz auf Selbstgefühl Das ganze liebe Spiel Viel besser nicht zu treiben." Der König und der Knabe Ein König siechte; und seiner Ärzte Kunst Rät ihm die Leber eines Knaben, der Erst 14 Jahr und frisch erwürget sei. Noch wenn sie zuckt zu essen. Rasch ergeht Ein Ausruf durch sein Land. Und siehe, es bringt Hin, Vater selbst den Sohn; empfängt das Gold Und flieht; ein Tiger menschlicher Gestalt! Beim Lager des Monarchen steht, indem Man ihm das Opfer bringt, ein Kasi,* den Der König fragt, ob es auch Rechtens sei Hier zu verströmen Menschenblut. Und der Ihn schnell belehrt: "Die Pflicht des Untertan Für seinen Fürsten sei zu dulden Tod!" - "So sei dann Tod dein Los, o Knabe!" spricht Der Fürst und winkt. In eines Henkers Hand Blitzt schon das Schwert. Der Jüngling kniet und blickt Des Streiches harrend auf zum Himmel und Ein freundlich Lächeln glänzt in seinem Blick. Kein Wort, das Gnade fleht! Befremdet ruft. Als er dies sieht, der Fürst dem Henker zu: "Halt ein! und du des Todes naher Raub, Sprich, wie du lächeln kannst, ein Haarbreit nur Vom ewigen Schlaf entfernt?" Voll höheren Mut Antwortet dieser ihm: "Der Eltern Schoß Ist sonst der Kinder Schutz; zum Priester flieht Der, den die Welt verstößt; und Recht und Macht Ward Königen zu Teil, damit ihr Thron Bedrückter Unschuld Rettung sei. Doch mich Verkauft ein Vater. Mich zu töten nennt Ein Kasi wohlgetan; und ein Monarch Den nie mein kleinstes Wort beleidigt, nie Mein Auge sah, befiehlt dem Henkerschwert Mich zu ermorden. Ach, kein Freund, der mir Noch übrig bleibt, als Gott, als Gott allein! Ihn bald zu sehn, zu klagen ihm, wie hier Mich jeglicher verließ, des freute ich mich." Des Mitleids Schauer bebt durch des Fürsten Herz. Vom Auge rollt ihm eine Zähre, die Sein köstlicher Juwel, sein ganzer Schatz, Verdoppelt zehn und zwölf Mal, nicht erreicht. "Nein" ruft er aus, und rauschte schon um mich Asrahels* Fittich; sehe ich aufgehen schon Die Sonne, die für mich nicht untergeht; Viel lieber stürbe ich, ehe ein schuldlos Blut Mein Leben fristen, ewige Reue dafür Mein Herz beschweren soll." Spricht's und umarmt Den Jüngling, den er reich begabt entläßt. Und schaut, und schaut! Der Ewige, er winkt Asraheln nicht; er winkt, Gesundheit, dir! Dein Balsam-Odem haucht ins Fürsten Herz Verjüngte Kraft, weil er nicht ganz vergaß, Daß er ein Mensch und Lehensmann Gottes war. *Kasi: Ein geistlicher Richter *Asrahel: Der Todesengel bei den Mohamedanern Hutsias und der Weise Ein Biedermann erwies dem Hutsias Nicht Ehre genüglich. Wider ihn ergeht Des Fürsten Spruch, als Spruch des Todes schnell. Der Greis vernimmt's, und weint und lacht zugleich. Befremdet fragt der König ihn: Woher Entstehe dies Gemisch von Lust und Schmerz? Der Edle spricht: "Hier diese Zähre fließt Um die bedrängte Welt; sie fließt um vier Schuldlose Kinder, bald verwaist durch mich. Doch dieses Lächeln gilt dem guten Gott, Der unser Erdenrund erschuf, und mich Nun Erde werden läßt, nicht als Tyrann, Nur als Tyrannen-Opfer!" - "König" fleht Ein Rat des Fürsten: "Zieh die strenge Hand Von diesem Greis! denke, daß ein Edelstein In jeder Fürsten-Krone Mildigkeit Und fehlen menschlich sei! Erbarme dich Der zarten Kinder Schmerz, und sei gewiß, Daß jenes letzten Tages Waage dir, Vergeltung wiegen wird!" Doch der Tyrann, Für Wahrheit und für Tugend taub, stößt selbst Den Dolch ins Herz des Weisen, daß er sinkt. Er stirbt, und in der nächsten Nacht steht bleich Sein Schatten vor dem Lager dessen, der So dreist zum Wüterich sprach. "Ich danke dir," Ruft er, "nur weine, Lieber, nicht um mich! Denn meine Pein war Pein des Augenblicks. Doch jenen Mörder schützt sein Diadem Nur wenig Monde noch; und seine Qual Brennt schrecklich bis zum Tage des Gerichts!" Die zwei ungleichen Freunde Um Glück und Unglück treu vereint zu tragen, Verbanden einst zwei Freunde sich. Schon alt der eine, hager, kümmerlich. An Kräften arm, der nie von guten Tagen Sehr viel gehört, und wie ein Schatten schlich Der andere noch in seiner Jahre Blüte, Von Körper stark, froh von Gemüte, Der, wie ein Löwe frisch, des Trübsals schwere Hand, Noch nie geachtet, nie empfand. Sie zogen aus; durchstreiften Meer und Land, Und kamen in ein Reich, wo Bürgerkriege flammten; Wo vogelfrei der Fremdling war; Wo Hass und Mißtrauen unser Brüderpaar Zum Kerker, als Spione, verdammten. Hier saßen sie bei Wasser und bei Brot In Ketten und Banden; doch es kamen. Aus ihrem Vaterlande auf Kundschaft ihrer Not, Vom Fürsten Boten an; und nahmen Den Argwohn des Verrates hinweg. Man schloß das Tor Des Kerkers auf; und froh Sprang jener Magere nun hervor; Den andern fand man tot auf seinem dumpfen Stroh. Erstaunt vermochte dies der Pöbel nicht zu fassen. Der starke Mann erblaßt? Frisch dieser Schwächling? So scholl es umher. Ein einziger Weise sprach gelassen: "Dies, glaubte ich schon bevor ich es sah. Denn dem war Ungemach ein längst gewohnter Gast. Und schwer erträgst du eine Last, Wenn du schon an dir selbst genug zu tragen hast." Der Arme und sein Kind Ein Dürftiger, der eines Weibes Mann Und eines Knäbleins Vater war, vergoß Der Tränen viele, da der erste Zahn Des Sohnes erschien. "Wo sprach er, nehm ich Brot Und Kräuter her, ihn zu ernähren?" Sanft Schlingt seine klügere Gattin ihren Arm Um seinen Hals, küßt ihm die Träne weg Und spricht: "O sorge nicht! denn jener Gott, Der Zähne gibt, läßt Kraut auch keimen, das Für diesen Zahn sich schickt. Suche es nur brav Im Schweiß des Angesichts! Es wächst gewiß." Der Höfling und der Derwisch Zu einem stolzen Höfling naht Ein armer Derwisch sich, der mit gekrümmten Rücken Ihn um die kleinste Münze bat. Mit Schimpf im Munde, Spott in Blicken Wirft ihm der Frevler einen Stein Auf den geschornen Kopf. Der Derwisch steckt ihn ein. Verbirgt den Schmerz und eilt von hinnen. Ehe aus der Zeiten Ozean Zehn Jahre schnell verrinnen. Läßt eben diesen Höfling sein Tyrann Gott weiß, wodurch? erzürnt, von seiner Höhe gleiten, Und ihm im tiefsten Käfig einen Ort Zum künftigen Wohnplatz zubereiten. Kaum sitzt er dort, So fährt ein Stein Zum Kerkerfenster rasch herein, Der des Gefangnen Kopf Beinah zerschellt. "Ha, ruft er, welche Tücke Verfolgt so niedrig mich?" – "Still armer Tropf!" Schallte eine Stimme ihm zu "auch mir fuhr ins Genicke "Einst dieser Kiesel, den ich dir Mit Dank zurück nun schicke; Kennst du den Derwisch jetzt in mir?" Der unwürdige Sohn Ein königlicher Rat, der Vater war Von einem bösen Sohn, starb hingerafft Durch schnellen Tod, und also bald gebietet Der König, einzuziehen sein Hab und Gut. Mit Zittern wirft der Sohn im Staub sich hin Und fleht um den Besitz des Erbteils. Doch Der Fürst entgegnet ihm: "Durch Tugend und Verstand ward einst dein Vater groß und reich; Sei erst sein Erbe an Tugend und Verstand, Dann sollst du es auch von seinen Gütern sein!" Wie gut für manch hochadelig Geschlecht, Daß Saadis Weisheit Persien nur ehrt! Der Kaufmann und sein Sohn Zehntausend Taler büßt Amit, ein Kaufmann ein. "Laß ja," sprach er zum Sohn, "den Schaden uns verschweigen! Sonst dürfte uns leicht nicht der Verlust allein, Sonst dürfte uns Feindes-Spott noch desto tiefer beugen." Osmins Reisegeschichte Osmin, ein Jüngling, stark und kühn, doch tief Durch Armut in den Staub gedrückt, beschloß Die Welt zu sehn; zu suchen anderswo. Was ihm daheim das Glück versagt. "Sohn!" sprach Der Vater oft, "bezähme die Begier! Denn Ruhm und Reichtum gibt die Arbeit nicht; Sie spendet nur ein blindes Ungefähr Und hättest du der Tugenden zweihundert An jedem Haare deines Scheitels; kehrt Das Glück den Rücken dir, ist all dein Tun umsonst" "Und dennoch, Vater, hörte ich oft des Reisens Ruhm, Daß es Erfahrung schaffe, Freundschaft knüpfe, Geschicklichkeit und guter Sitten viel Uns lehre." "Alles wahr! doch allen ziemt Nicht alles. Wenn der Kaufmann reichen Schatz Von Indus Ufern holt; wenn der Gelehrte Mit seiner Weisheit weislich wuchert, und Der goldnen Münze gleich, sich überall Empfangen gehn und hochgehalten sieht; Wenn der, dem Schönheit ward zum Eigentum, Auch auswärts Herzen zu erobern sucht; Wenn jetzt der Sänger, mit den Nachtigallen Tönen, Barbarenseelen lieblich zwingt; Und wenn der Künstler, seiner Kunst gewiß, Gewiß daß überall sich ihm die Tafel deckt, Das Ausland zu durchwandern wagt, dann wagt Ein Jeglicher nichts mehr, als was er kann, Doch Armut ist ein bleiernes Gewand, Das den, der fortzuschreiten trachtet, bald "Zu Boden zieht." "Und doch gibt Gott dem Armen Oft Brot am Tor des Reichen; gab mir Kraft In meine Nerven, Mut in meinen Geist, Daß ich den Kampf mit Löwen zu bestehen Nicht scheuen darf! Und sollte Kümmernis Der Wanderschaft mehr sein, als Löwenkampf? Und sollte der, der weder Ruhm noch Gut Dahinten läßt im Vaterlande, dich Vermissen, Vaterland? Der Reiche sorgt Mit Recht, wie er des Abends wiederkehr Zu seiner Habe, seinem Schlosse; doch Der Arme trifft eher überall sein Schloß Und seine Habe, nur daheim nicht." So sprach der Jüngling, reiste fort und kam Gar bald zu einem schnellen Strome, der Mit Wogensturz, mit Wirbeln tausendfach Den Schwimmer schreckte; Furt und Brücke fehlt; Nur eine Fähre nimmt für wenig Geld Die Wanderer auf. Der Jüngling eilt zu ihr Und bietet, statt des Denars, der ihm fehlt, die Starke Und Hilfe seines Arms den Schiffern an; Doch laut lacht ihm ihr Spott entgegen: "Geld Ist mehr als Stärke! hättest du die Kraft Von 20 Männern; Geld von einem nur Beschämt die Zwanzig weit." Er bittet, fleht; Umsonst; ihr Geiz ist taub, kein Bitten hilft; Kein Flehn! Sein dargebotner Rock allein Bewegt die Grausamen zu landen und Ihn aufzunehmen. Aber Rache flammt In seinem Busen hoch. Kaum sieht er sich Im Schiff, so fällt er mit geballter Faust Wild über sie, und schlägt so hart und lange. Bis Rock und Überfahrt ihm gern gestattet wird. Doch auch in ihrem Herzen glimmt nun Groll! Ein Windhauch nur, so lodert hoch die Flamme. Seht! in des Flusses Mitte steht ein Pfahl; Jetzt naht sich ihm das Schiff, und plötzlich schreit Der Steuermann: "Ein Leck! ein Leck! wehe uns! Bald wird das Wasser ihn erweitern und Versenken Schiff und Mann und Maus! wer hilft Wer hilft uns auf des Flusses Mitte?" "Wer hilft?" tönt ängstlich ihm das Echo nach "Ha diesen Pfahl," ruft schnell der Steuermann, "Bestimmt ein Gott zu unsrer Reitung. Wer Von euch hat Mut genug mit einem Tau Auf ihn zu springen und den Nachen fest Zuknüpfen? "Alle schweigen. "Her das Tau!'' Spricht unser Jüngling gieriger nach Ruhm Als Leben selbst. Doch kaum, daß er den Pfahl Erreicht, als schnell der Schiffer trüglich ihm Das Tau entreißt; das Schiffchen abstößt und Mit Spott ihm zuruft: "Harre nun, du Starker, Auf diesem Eiland, deiner wert! versuche, Ob deine Riesenfaust die Wellen auch "Zu Paaren treibe!" Fährt davon und hört Des Jünglings Angstgeschrei und Bitten nicht! Zwei Tage und Nachte, Jahren gleich, schwebt so Der Ärmste, jeden Augenblick des Todes Gewärtig und Errettung wünschend. Doch Am dritten Tage heischt von ihm der Schlaf Den lang entbehrten Zoll; und als ihm noch Die Wimper zusinkt, weckt ihn schon der Sturz Ins Wasser wieder auf. Was er noch nie, Gelernt, lehrt jetzt ihm Not. Er schwimmt; gelangt Ans Ufer; Mattigkeit und Hunger drohn. Von neuem ihm den Tod. Mit blutiger Hand Gräbt er sparsame Wurzeln aus und bricht Von einem Baum, dem Früchte fehlen, wenigstens Halbwelke Blätter sich; ein kläglich Mahl! Von ihm und einer Stunde Schlafes gestärkt, Setzt er die Wanderung fort. Ein neuer Feind Bekämpft ihn bald. Durch Wüsteneien irrt Sein Fuß, wo ihn kein Wassertropfen labt; Lang blickt er um sich, und erblickt zuletzt Ein Brünnlein; rund um ihn sitzt eine Schar Von Hirten, und begehrt von jedem, der Sich naht, um hier zu schöpfen, einen Zoll. Der Geldentblößte Jüngling fleht; umsonst! Da glüht sein Zorn; da nimmt er abermals Zur Stärke seiner Faust die Zuflucht! doch Der Hunger und der Durst hat ihn entnervt; Und, allzu mächtig ist für ihn der Hirten Schwarm. Sie schlagen ihn, daß er sein Leben kaum Davon als Beute trägt. Er flieht und sieh! Es steigt ein Staub empor; im langen Zuge Naht eine Karawane sich. Zu ihr, Von Not und Gram und Hunger tief gebeugt, Flieht unser Jüngling, und erhält mit Müh Brosamen, trübes Wasser und den Schutz Der Mitgesellschaft. Gegen Abend kommt Die Karawane an einen Ort, der längst Im Ruf von Fährlichkeiten war, und wo Schon mancher seinen Geist von Räuberhänden Aufgab. Auch jetzt erbeben alle, nur Der Jüngling nicht. "Mir," sprach er, "ward die Kraft Von zwanzig Fäusten; tut ihr andern bloß Was euch gebührt, so holt kein Feind sich Beute, Wohl aber Schmach von euch!". Der Zuspruch hilft. Man gibt dem tapfern Jüngling Speis und Trank, Daß seiner Nerven Kraft sich neu verjüngt Und er dann satt dem Schlafe Preis sich gibt. Ein einziger Alter, den Erfahrung längst Zum Weisheitshafen brachte, schüttelt jetzt Den Kopf; versammelt rund um sich den Trupp Und spricht: "Daß nur die Stütze nicht, die vor Gefahr euch schützen soll, ein Fallstrick sei! Traut immerhin! Ich trau dem Jüngling nicht. Denn sagt! wer ist er? Und wo kam er her? Wohin sein Pfad? und wer sein Bürge? Seht, ihr alle schweigt; und ein Geschichtchen drängt Sich auf in mir. >Ein Priester, der schon längst Für Armut Geld gesammelt hatte, war Besorgt, daß ihm durch Räuber nicht sein Schweiß Entwendet würde, und bat den ältesten Freund, Den er besaß, mit ihm zu wachen. Gern Verspricht's ihm dieser; wacht zwei Nächte; merkt Sich nun des Schatzes Ort; und raubt ihn in Der dritten Nacht. Des Morgens sieht zu spät Der Priester den Betrug, zerreißt sein Haar Und sein Gewand. Bestahl ein Räuber dich? Fragt jeder Nachbar; er erseufzt und spricht: Der Schutz vor Räubern war der Räuber selbst.< Wohl uns, wenn dieser Jüngling nicht ihm gleicht! Wenn ihn ein Räuberschwarm zum Späher nicht Erkor, und er des Zeitpunktes harrt, wo uns Sein kleinster Wink in Feindes Hände stürzt." Wie, wenn der Wind durch volle Saaten rauscht. Die Ähre sich bald ost- bald westwärts beugt; So beugt des Alten Rede leicht den Schwarm Bald her, bald hin; mit Zittern blicken sie Den Jüngling an, und fragen: "Was zu tun?" Ihn hier zu lassen, wie er schläft; gemach Hinweg zu ziehen!" Das ist des Greises Rache, Den man befolgt. Der Morgensonne Strahl Geht auf, und sengt den Armen, den kein Zelt, Kein Obdach schirmt; er fährt empor; und wer Faßt sein Entsetzen, als er sich allein Auf heißem Sand und um sich her nur Spuren Von Menschen und Kamelen, nirgendwo Kamele und Menschen selbst erblickt! Er ruft, Er sucht; umsonst; sie sind entflohen. Da schlägt Er sich verzweiflungsvoll an Stirn und Herz, Und flucht dem Augenblick, wo er zuerst Sich auf die Bahn gewagt. Noch vier und zwanzig Stunden Schleppt er so murrend gegen Gott und Menschheit Sich langsam fort. Ihm folgt auf jedem Schritt Ermattung, Hunger, Hitze und Durst, bis er Zuletzt in einen Hain gelangt, und an Der höchsten Tanne Wurzel lebenssatt Sich hinwirft, atmend kaum. Die Zunge lechzt. Der Blick erstarrt; schon hascht nach ihm der Tod; Da hört er nah bei sich des Hüfthorns Jubelton, Versucht empor zu sehn, und — ach! vermag es nicht. Doch näher kommt die Jagd. Der Sohn des Fürsten durchsprengt den Forst; ein günstig Ungefähr Zeigt ihm den Leichnam, den auf seinen Wink Ein Schwarm von Dienern aufhebt, mühsam ihn Zurück ins Leben ruft, mit Balsam und Mit Wein erquickt, bis hell sein Auge, rot Die Wange wird, und Puls und Kraft sein Blut In neuem Zirkel treibt. Der milde Fürst, Den schon des Jünglings Anblick, stärker noch Des Jünglings Klage rührt, gebietet, ein Ross Herbei zu führen, nimmt ihn mit an den Hof, Und sendet ihn mit Kleidern reich begabt Zum Vater heim. "Sagte ich dir nicht," sprach dieser Nach der Umarmung erstem Kusse, "daß Des Starken leere Hand ein Löwenfuß Entblößt von Klauen, sei? Und daß ein Gran Des Goldes mehr, als Zentner Stärke wiege?" - "Ihr sagtet mir es, und ich empfand es. Doch glaubt: "Der Biene Stachel ist an Honig reich, Des Wanderns Trübsal reich an guter Lehre. Denn süßer schmeckt mir nun daheim die Ruhe. Wer Perlen fischt, darf nicht den Walfisch scheuen. Und schändlich ist's, der Spinne gleich, sein Haus Verlassen nie, und Fliegen fangen wollen." "So recht, mein Sohn! du nimmst es, wie du es sollst. Das Glück, das dich zuletzt vom Prinzen finden ließ, Ist Glücks genug. Nur trau ihm nicht zu viel! Als Lehre und Nutzen nimm dies Geschichtchen dir: >Ein König, und ein Freund des Bogens, ließ Einst seinen Fingerreif, wo ein Juwel Von Wert unschätzbar prangte, hoch erhöhen. Und setzte ihn dem zum Preis, des Pfeil ihn treffe. Vierhundert Schützen kämpfen; alle umsonst! Ein Knabe steht auf einem Dache, sieht Dem Wettstreit zu und lacht. Noch spannt er nie Des Vaters Bogen; holt ihn heimlich jetzt, Drückt los den Pfeil, und sieh, ein günstiger Wind Treibt ihn zum Ziel, daß sein der Edelstein Und manche Gabe noch vom Fürsten wird. Der Knabe dankt, und wirft dann in die nächste Glut Pfeil, Köcher, Bogen hin. Erstaunt fragt man: Warum? "Weil ich nun lebenslang den Ruhm Des besten Schützen mir erhalten will!"< |
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Fabeln nach
Georg Philipp Harsdörffer 1.11.1607-17.09.1658 Das Buch und das Büchlein Das Buch begegnete dem Büchlein, und fragte solches verächtlich: "Wo geht deine Wenigkeit hin?" — "Und wohin deine Vielheit?"— "Wer hat dich," fragte jenes, "an die Wissenschaften mit angebunden?" — "Und wer dich von fremder Wissenschaft aufgelöst? Denn nie könntest du so dick sein, wenn du nicht der Hehler manches fremden Diebstahls wärest." — "So hältst du also das, was du in deinem Busen trägst, für das einzige Neue unter der Sonne? Was ist gesagt worden, das andere zuvor nicht auch gesagt hätten?" — "Und warum sollte nicht die alte Welt klüger mit den zunehmenden Jahren werden? Wer hat es den Verstorbenen gelehrt? Und wenn sie erfanden, warum wir nicht auch?" So stritten sie noch lange fort, bis Mnemosyne* den Ausspruch tat: das große Buch solle dem Reichen, das kleine den armen Studierenden zukommen; da jener daraus viel lernen kann; dieser zuweilen erfinden. *Mnemosyne: griech. Göttin des Gedächtnisses und Mutter der neun Musen Die Befleckung Im Garten der Wollust gingen einige vornehme Leute spazieren, vorzüglich um die vielfältigen Wasserwerke zu betrachten; und der Gärtner wußte sie so listig unter die Vexiergewässer* zu bringen, daß nicht einer von ihnen anders als durchnäßt davon kam. Als sie nun zum Feuer eilten, und sich leicht zu trocknen vermeinten, fanden sie dies ganz anders. Einige, zwar von dem Wasser der Eitelkeit, Faulheit, des Wahns und Geschwätzes bespritzt, wurden bald, doch mit Verlust ihrer Kleider, wieder rein. Langsamer wurden es diejenigen, die von den Röhren des Geizes, Neides, der Ehrsucht und Trunkenheit benetzt worden waren, und ihre Kleider verloren alle ihren Glanz. Aber wer mit Unzucht und Blutfluten befleckt worden war, der vermochte nicht sich wieder rein zu machen; seine Kleider schrumpften zusammen, und selbst an Haut und Leibe blieben Male zurück. "Dies wundert mich nicht, sprach einer, denn dies sind die tief verletzten; nur das wundert mich, daß ich im Garten der Wollust, mitten unter den Gewässern, einen schönen Regenbogen von den Sonnenstrahlen gebildet sähe, den man das Bild der göttlichen Barmherzigkeit nannte." *vexieren: etwas versteckt anbringen Der Palast des Betrugs Der Betrug sah, daß die Weisheit ihren Palast auf sieben Säulen* gegründet habe, wollte dies nachahmen, und baute ein prächtig scheinendes Werk, gleichfalls auf sieben Säulen, nämlich auf zweideutige Worte: öffentliche Lügen, falsche Versprechungen, falsche Waren, trügliche Gebärden, falsche Siegel und Meineide. Ihre Grundlage war Sand, ihre Bleiwaage hieß menschliche Vermessenheit. Zwar verstanden die Bauleute und ihre Gehilfen oft sich selbst nicht, weil ihre Worte und Gebärden anders schienen und wirklich anders waren; doch kam endlich ein hohes Gebäude zustande. Da ging die Wahrheit vorbei und sprach: "Der Herr lacht ihrer, und der Herr spottet ihrer; er wird mit ihr reden in seinem Zorn." Kaum hatte sie dieses gesagt, als ein Sturm vom Niedergang kam, der lockere Boden entrollte, und der ganze Palast in Trümmer zusammenstürzte. *nach Meißner beziehen sich diese "sieben Säulen" auf die Sprüche Salomos 9/1 Los der Tyrannei Die Tyrannei legte dem Gehorsam ein eisernes Joch auf, und geißelte ihn noch überdies hart mit den Skorpionspeitschen Rehabeams. Lange ertrug dies der Gehorsam mit großer Geduld. Der Skorpion der Steuern machte ihn arm, der Skorpion der Frondienste machte ihn matt, aber der Skorpion der Verachtung fraß so das Herz ihm ab, daß er den Tod mehr als das Leben wünschte. Doch als dem ungeachtet die Tyrannei ohne Reue und Scheu fortfuhr, da verwandelte der Gehorsam sich plötzlich in Ungehorsam, Hass, der bisher nur verlarvt des Nachts umher geschlichen war, Freiheit, die aus dem Elend zurück kam, verbanden sich mit ihm; und indes die Tyrannei bei der Sicherheit schmauste, überfielen sie die Verschworenen, ermordeten ihre Diener, den Geldgeiz und den Hochmut, verbrannten die Skorpionspeitschen und verjagten die Tyrannei. Eine Geschichte, die in dem Zimmer jedes Despoten mit goldenen Buchstaben eingeätzt werden sollte! Edelsteine Ein Juwelier, Stolz genannt, hatte seinen ganzen Kram um sich gehängt, und die Eitlen bezahlten ihm für kleine Steine große Summen. Dies sah ein Müller, und da er hörte, daß man in diesen Steinen den inneren Wert so hoch bezahle, eilte er nach Hause, ließ einen alten Mühlstein auf diesen Markt wälzen, und bot ihn für tausend Gulden an. Man lachte laut über ihn; umsonst versicherte er, daß dieser Stein schon mehr als tausend Menschen ernähren helfen, und daher mehr als jene Juwelen wert sein müsse; man erwiderte, daß ihm der Glanz mangle, den die edlen Steine von sich strahlen. "Wenn ihr den Glanz nur schätzt," rief der Müller, "so hab ich faules Stroh in meinem Keller, das heller als eure teuren Steine glänzt. Doch ich sehe es schon, daß ihr Toren nur schätzt, was euch nichts nützt, und verwerft, was euch dienen kann. Lebt wohl; meine Edelsteine sollen Gesundheit, Stärke, Gedächtnis, Ehrbarkeit und fleißige Arbeit sein." Die Ehre An der Blumengöttin Hofe hielten die Tulpen sich prächtiger und stattlicher in ihren geflammten und gestickten Gewändern, als alle die übrigen; erhoben sich auch mit hochklingenden Titeln. Die anderen alten Hofdiener sahen dies mit neidischen Augen an, und beklagten sich bei der Göttin, daß ihre ehemaligen Dienste, ihre Geruchs- und Arzneivollen Kräfte minder geschätzt würden, als diese bunten nichtsnutzigen Blendlinge; baten auch daher, daß sie wieder eingesetzt, und jene abgeschafft würden. Flora bedachte sich eine Weile; dann aber sagte sie: "Gebt euch zufrieden, es ist besser, ehrwürdig ohne Ehrenstellen sein, als unwürdig große Ehrentitel zum Ruhm bei Unverständigen, zum Gelächter bei Vernünftigen erhalten." Der Haushahn Ein Haushahn rühmte sich gegen seinen Herrn einer großen Gemeinschaft mit der Sonne, weil er deren Wirkung unter allem Gefieder zuerst verspüre; pries auch die Dienste, die er ihm durch seine fleißige Wacht, und durch sein fast wundersames Geschrei erzeige, mit welchem er die Diebe zu verscheuchen, den Hausherrn zu wecken und zur Arbeit zu rufen suche. Man gestand ihm dies letztere zu, doch da bald darauf der Hausherr krank wurde, und einige Nächte schlaflos zubringen mußte, da ließ er dem Hahn Essen reichen, und gebieten, daß er in drei Tagen nicht früh schreien sollte, weil sein Herr doch nicht arbeiten könne, sondern schlummern wolle. Die Speise nahm der Hahn an, setzte aber nach wie vor seine Morgenmusik fort. Da erzürnte sich der beunruhigte Wirt, und befahl ihn abzuschaffen; "denn was rühmt er sich," sprach er, "einiger Verdienste um mich, da er, was er tut, nicht aus Absicht und Überlegung, sondern aus Gewohnheit tut?" Die Gesundheit Die Gesundheit befragte die Ärzte um Mittel zu ihrer Erhaltung, und sie schrieben ihr wegen Schlaf und Wachen, Speis und Trank, Luft und Wohnung, Bewegung, Leidenschaften, Tugend und Untugend, so vielerlei vor, daß es mehr Zeremonien als das mosaische Gesetz erfordert, dies alles zu halten. Einige verordneten ihr Goldpulver zur Stärkung des Herzens, andere stete Vermeidung aller Unmäßigkeit und Unkeuschheit, andere beinahe stets Hunger." Und werde ich dann," fragte sie, "wenn ich dies alles halte, ganz gewiß recht lange leben?" - "Länger freilich nicht, als das Ziel des Lebens gesetzt worden, doch wenigstens mit geringerer Unruhe und Krankheiten." – "Wohlan, rief die Gesundheit, ich will nicht mehr mit Wein und Liebe scherzen; doch alle eure Gebote können kürzer gefaßt werden, wenn ich im Schweiße meines Angesichts mein Brot esse!" - "Richtig," antworteten die Ärzte, "dann bedürft ihr unser nicht!" Versprechen und Halten Der Verstand erzeugte mit der Redlichkeit zwei Söhne, der eine Versprechen, der andere Halten genannt. Der Älteste gar ein schöner, aber sehr schwacher Knabe; der andere etwas stärker von Gliedmaßen, und von jedermann viel werter, als sein Bruder gehalten. So lange beide auf ihres Vaters Landgut lebten, war jedermann wohl mit ihnen zufrieden, und konnten sie aus brüderlicher Liebe nicht voneinander lassen. Doch nachher zog das Versprechen mit einem Marktschreier hinweg, und kam an eines Fürsten Hof, der gar ein böser Haushalter war. Hier ward es der Redlichkeit selbst zum Hofmeister gesetzt; und vertröstete jeden, der an ihn verwiesen ward, daß sein Bruder nächstens kommen, und alles gut machen würde. Da dies nicht geschah, ward bald das Volk gegen ihn aufgebracht; um desto mehr aber überhäufte sein Herr ihn mit Gnaden, so daß es ihn nicht mehr aufs Dorf zu seinen Eltern zurückbegehrte; und seitdem ist Versprechen edelmännisch. Halten hingegen bäurisch geblieben. Laster mit der Tugend Namen Als in einer namhaften Stadt starke Krankheiten umhergingen, wandten die Ärzte viel Mühe an, um das Übel zu steuern, und schoben es bald auf Zeit, bald auf Ort und Luft. Endlich verschrieb man, andere Ärzte, deren erste Sorge war, die Apotheken zu durchsuchen, und mit großem Erstaunen fanden sie die Überschriften der meisten Büchsen ganz betrüglich; fanden, daß auf den Büchsen der Verschwendung Freigebigkeit auf der des Geizes der Name Sparsamkeit, auf Großmut Raserei, auf der Wahrheit Wahn, auf der Geschicklichkeit ihr Geschwätz, auf der Heuchelei wahre Freundschaft, und dergleichen mehr stehe. Jetzt klagten die Ärzte laut diese Arzneikrämer an; aber die Geizigen waren nicht zur Wegwerfung dieser falschen Mittel zu bewegen, und noch jetzt machen sie oft das Übel ärger, das sie tilgen sollen. Gastmahl der Eitelkeit Die Eitelkeit hielt an ihrem Geburtstage ein prächtiges Gastmahl, und lud dazu den Herrn von Stolz mit seinem Fräulein Hoffart, den Herrn Klüngelwitz und sein Fräulein Tadelgern, den Herrn Goldhold und sein Fräulein Geizrechtin. Eine Welttafel ward bald ausgebreitet von dem Schwindel als Tafeldecke. Die Unwissenheit war Marschall, und brachte etliche gemeine Trachten der Gewohnheit, als Fleisches- Gelüsten, Unrechts- Braten, Rindfleisch der Knechtschaft, schweinerne Füllerei, Kalbfleisch des Unverstandes, Geißfleisch der Unzucht, und welches das Beste, Lammfleisch der Geduld. Vom Geflügel den Selbstruhm des Pfauen, das Geschwätz der Gans, Furchtsamkeit des Kapaunen, Unreinigkeit der Enten. Von Fischen sah man Krebse des Zweifels, Schmerling der Unordnung, Schildkröten der Vergessenheit, Austern des Kitzels, unter welchen Gerichten viele im Öle der Unbeständigkeit, viele in der Butter des falschen Wahnes gekocht waren. Es wurden auch genossen welsche Weine des Aberglaubens, Maloasier aus Kreta des Betrugs, Rheinwein der Ruhmredigkeit. Zuletzt wurde aufgetragen der Käse der Halsstarrigkeit, Glücks und Unglücks Äpfel, leere Nüsse der Hoffnung und das Zuckerwerk der Heuchelei. Fabeln nach Justus Gottfried Rabner 1634 - 1699 Die Nessel und der Feigenbaum Auf einem schönen Feigenbaum wuchs einstmals eine Nessel; hatte sich tief in dessen hohlen Stamme eingewurzelt, und rühmte sich ihres hohen Orts, auch, daß sie mitten in den allersüßesten Früchten grüne. Doch der Feigenbaum strafte ihren Hochmut mit den Worten: "Willst du nicht für einen Bastard und für einen Schandfleck deiner Mutter angesehen werden, so mußt du ihre Süßigkeit nachahmen; so lange du aber Stacheln statt der Feigen, und Feuer statt der Früchte trägst, wird die Tugend deiner Eltern dich mehr schelten als loben." Der Hauswirt und die Ameise Ein Hauswirt hatte einen schönen Apfelbaum, den er vorzüglich liebte, und der ihm alle Jahre von den Ameisen angefressen und verdorben wurde. Umsonst versuchte er eine Menge von Mitteln. Alle halfen entweder gar nicht, oder nur auf eine sehr kurze Zeit. Endlich riet man ihm, einen Topf Honig mit Wasser in des Baumes Nähe zu setzen. Er tat es; die Ameisen ließen sich wirklich durch die Süßigkeit der Lockung reizen, liefen hinein, und ersoffen alle. Über diese ihre Torheit lachte der Hausherr; aber die letzte sterbende Ameise sprach, indem sie starb: "Was lachst du über eine Torheit an uns, die ihr Menschen noch weit stärker besitzt. Läuft ihr nicht alle, von der vergifteten Süßigkeit der Sünde gelockt, und stürzt euch durch sie in den doppelten Tod?" Der redliche Mann und das Unglück Das Unglück hatte, wie gewöhnlich, einen frommen redlichen Mann zum Gegenstand seines Hasses und seiner Kränkungen sich ausersehen. Aber obwohl er gleich seine treuesten Diener, Neid, Verleumdung, Verfolgung und Gefahr gegen ihn hetzte, so begegnete er doch allen diesen teils mit Vorsicht, die ihre Angriffe abschlug, teils mit Großmut, durch die er Feind und Unfall überwand, und mit langsamen Schritten bis zu den glänzendsten Ehrenstellen gelangte. Endlich da seine Feindin auf keiner Seite ihm beikommen konnte, und doch eben dadurch ihr Hass täglich wuchs, da wandte sie sich an ihre Nachbarin, die Glückseligkeit, und bat sie, ihn mit süßen Worten einzuschläfern. Dies geschah, und kaum war er eingeschlafen, als es jener leicht fiel, den Redlichen zu überfallen und hinzurichten. Eine Warnung, erst dann recht wachsam zu sein, wenn es uns nach Wunsche geht. Adrast und die Frösche Adrast wohnte des Sommers auf dem Lande, unweit einer Lache, in welcher eine große Menge Frösche lebten, und mit ihrem unaufhörlichen Gequake, oft seine Ungeduld zu Verwünschungen reizten. Endlich, als sie immerfort damit anhielten, schlich er einst aus Verdruß mit einem langen Stocke bewaffnet, zu dem Pfuhl, und führte auf den einen Frosch einen gewaltigen Streich in der Meinung, ihn auch unterm Wasser damit zu erschlagen. Aber dieser verbarg sich beizeiten, und der unleidliche Adrast ward über und über mit Wasser und mit stinkendem Kote bespritzt. Was sind die schmähsüchtigen Lästerer anders als Frösche in der Mistlache? Und wer sich mit Gewalt an ihnen zu rächen sucht, was erhält er sonst zum gewöhnlichen Lohn, als Besudelung? Die Kinderzucht Ein wohlhabender Mann hatte verschiedene Söhne, die er zu den Wissenschaften auferziehen wollte, und die allerdings mannigfaltige Fähigkeiten dazu besaßen. Aber auch den ganzen Tag mußten sie über den Büchern sitzen und jeder kindische Mutwille ward an ihnen aufs ernstlichste bestraft. Ein guter Freund sah dies mit an; es mißfiel ihm, doch schwieg er, erzählte aber seinem Freunde eines Tages, daß er im verwichenem Herbst verreisen, und die Bestellung der Weinlese seinem Verwalter anvertrauen mußte. Da habe dieser die Fässer bis obenhin mit Most gefüllt, und als sie überlaufen wollten, fest zuspinden lassen, so daß endlich der brausende Most den Boden ausgestoßen habe. "Und du hast nicht, fragte jener zornig, einen solchen Narren tüchtig ausstauben lassen?" - "Sachte, sachte!" antwortete jener lächelnd, daß dich Lieber, nicht selbst dies Urteil treffe. Begehst du an deinen Kindern nicht den gleichen Irrtum? Und ist ein kleiner Mutwille etwas anderes, als ein Brausen oder Schaum guter Gemüter?" Die Armut und die Gerechtigkeit  Die Armut, eine hinterlassene Witwe der Aufrichtigkeit, war lange und viel von dem Reichtume unterdrückt und beleidigt worden, welches sie aber bisher aus mangelnder Hilfe leiden und verschmerzen mußte. Endlich riet ihr ihre Nachbarin, die Einfalt, sie sollte zur Gerechtigkeit gehen und diese um Schutz anrufen; denn diese sei eine fromme und leutselige Fürstin, die Arme, sowohl als Reiche vor sich lasse, und jedermann ohne Ansehen der Person Recht verschaffe. Dieser Rat gefiel der Armut, und sie verfügte sich zum Throne der Gerechtigkeit in der Hoffnung, da Rettung zu finden. Aber als sie sah, daß der Thron von lauterem Gold glänzte, sie selbst in einer Hand eine goldene Waage, in der anderen ein blankes Schwert, dessen Heft mit lauter Edelsteinen ausgesetzt war, halte; da erschrak sie von Herzen, und ging traurig davon, sagend: Was soll ich Arme von dieser hoffen, die sich schon in meiner Feindin Livree gekleidet hat! Die Fliege und das Johanniswürmchen Ein Johanniswürmchen, von einem Knaben verfolgt, rettete sich mühsam in eine Wandritze, wohin auch eine Fliege, um da zu übernachten, gekrochen war. Ihr klagte das Würmchen sein Unglück, daß es allenthalben ohne die geringste Schuld verfolgt werde. "Nicht du wirst verfolgt," war deren Antwort, "sondern deine Güter. Willst du sicher sein, so leuchte nicht!" Ein guter Rat, den aber jenes nicht annahm, und auch daher des anderen Abends gefangen ward, in ein Gläschen gesetzt, und elendiglich verhungern mußte. So ward Verfolgung und Kerker das Los von manchem, der gern leuchten wollte im Staate. Die beraubten Tugenden Vom Anbeginn der Welt war ein ewiger Streit zwischen den Tugenden und Lastern. Einst kam es zur förmlichen Schlacht, und die Tugenden hielten sich so. tapfer, daß ihre Gegnerinnen endlich voll Schmach und Wunden die Flucht ergreifen mußten. Da aber auch die Sieger sich in diesem Streite mit Staub und Feindesblute sehr besudelt hatten, fanden sie es für ratsam, ihre Kleider zu waschen, und sich selbst im nächsten Strome zu baden. Indem sie aber dies letzte taten, und ihre Kleider an der Sonne trockneten, kamen heimlich die Laster geschlichen, entwendeten diese Gewänder, und betrügen noch jetzt in der Tugenden Kleider die Menschen, daß nur wenige sie von ihren Siegerinnen zu unterscheiden vermögen. Der Brunnen des Ruhms Einen ehrlichen Deutschen dürstete nach Ruhme. Um seinen Durst zu löschen, ging er zu einem eigenen Brunnen in seinem Hofe; fand aber dessen Wasser so faul und stinkend, daß er es selbst nicht nur nicht genießen konnte, sondern auch seine Nachbarn sich über den Geruch beschwerten, der durch Umrührung dieses Brunnens entstanden sei. Er eilte daher zu seinen guten Freunden; aber auch deren Brunnen war so trübe und schleimig, daß er auch daraus zu trinken nicht vermochte. Endlich von Durst gezwungen, ging er vor seines Feindes Türe, sah sich zwar Anfangs mit vielen Scheltworten empfangen, gelangte aber nach vielen Verweigerungen, doch zur Erlaubnis schöpfen zu dürfen; und dies Wasser fand er klar und lieblich, zwar tief und mühsam herauf zu holen, aber gesund und kühlend. Eigenlob stinkt; verdächtig ist der Ruhm, den Freunde uns erteilen; aber der vom Feind errungene, sei er immer schwer, sein Wert ersetzt es reichlich wieder. Das Veilchen und die Tulpen Ein Veilchen hatte sich von ungefähr unter einigen Tulpen eingeschlichen, und blühte lieblich zu ihren Füßen. Doch diese verachteten es, weil ihr nicht allein die Schönheit, sondern auch der hohe Stengel von ihnen fehle, so daß es jedermann niedertreten könne. Lange ertrug das Veilchen diesen Spott; endlich gab es ihnen zur Antwort: "Auch der Diamant ist klein, und doch kostbarer als ein großer Fels. Das Gold wächst in den tiefsten Orten, und ist doch besser als der Gipfel der Zedern. Mein niedriges Blümchen ähnelt der Farbe des Himmels, wenn er am schönsten ist. Mein Geruch ist unvergleichlich, und ein köstlicher Sirup wird aus mir bereitet. Da ihr aber bloß das Auge reizt, seid ihr unnütz für jeden weiteren Sinn." Die Bäume Die Fruchtbäume, stolz auf ihre süßen Erzeugnisse, wollten keine unfruchtbaren neben sich leiden, belegten sie mit dem schimpflichen Namen Unkraut, und drohten, bei den Menschen eine Bittschrift einzugeben, daß alle unfruchtbaren Bäume umgehauen, und fruchtbare an deren Statt gepflanzt werden mochten. Aber jene behaupteten, dem Menschen noch nützlicher zu sein. Von unserem Holze, sagten sie, bauen sie Häuser und Schiffe, machen tausenderlei Hausrat, und wärmen sich im Winter. Wahrlich dann würden sie gern euer Obst, so schön es auch ist, fahren lassen, wenn er dafür unter freiem Himmel liegen und erfrieren sollte; und euch selbst würde das Los des "Umhauens" treffen. Hoffart und Verachtung Hoffart und Verachtung waren zwei Erzfeinde, die durch keinerlei Mittel ausgesöhnt werden konnten, sondern wo sie einander erblickten, in blutigen Hader zusammen gerieten. Da kein menschliches Gericht ihre Streitigkeiten schlichten konnte, so forderte endlich Jupiter sie vor seinen Thron, und da er aus ihren bitteren Klagen auf unversöhnlichen Hass schloß, so ließ er den Vulkan rufen, und befahl ihm, diese beiden Zänker mit diamantenen Ketten zusammen zu schmieden, damit sie durch dies Band entweder Frieden halten lernten, oder wenigstens des Streites müde würden. Zwar geschah beides nicht, aber noch hält ihre Kette. Das Nardenwasser Ein Apotheker befahl einem seiner Diener, ein köstliches Nardenwasser durch den Trichter in ein gläsernes Gefäß zu gießen, daß es nicht seinen Geruch verliere. "Warum sollte ich erst viel Zeit mit dem Trichter verderben, und sie eben dadurch verstreichen lassen?" dachte dieser, nahm ein Glas mit engem Hals und weitem Bauch, und goß, statt zu tröpfeln oder zu trichtern, um desto früher fertig zu sein, stromweise dies Wasser aufs Glas. Aber eben des engen Halses wegen kamen nur wenige Tropfen hinein, und alles übrige ward auf die Erde verschüttet. Knaben sind Gläser mit engen Hälsen. Nicht Faulheit allein, auch übereilter Fleiß kann sie verderben. Alle Wissenschaften auf einmal ihnen einzuflößen wollen heißt, fast alles daneben schütten. Der Apfelbaum und der Schwamm Ein Apfelbaum trug lange Jahre gute und schöne Früchte. Obgleich hohen Alters wegen seine Kräfte abnahmen, der Gipfel verdorrte, die Äste mit Moos bewuchsen, und alles zum Untergange sich neigte, und doch sproßten mit jedem Jahre neue Schößlinge hervor. Endlich aber entstand im Gipfel ein Schwamm, der durch tägliches Wachstum den untersten Ästen allen Saft entzog, da entfiel dem Baum alle Hoffnung zur Genesung, und er starb bald darauf bis an die Wurzeln. Kein sichereres Zeichen vom Sterben eines Staates, als wenn unwürdige, geldgierige Männer bei ihm die höchste Gewalt erlangen, und giftigen Schwämmen gleich, die Säfte der anderen Glieder an sich ziehen. Die Elster und die Tauben Als die Elster einst den schönen sittsamen Gang der Tauben sah, trug sie Verlangen nach ihm, bat die Tauben, sie zu unterrichten, und erbot sich zum Gegendienst, sie zu warnen, wenn Katze und Marder ihnen nachstellten. Die Tauben waren es zufrieden, und gaben sich alle mögliche Mühe. Doch kaum war sie einige Tage zu ihnen in die Schule gegangen; kaum hatte sie nur ein wenig die Tritte setzen gelernt, als sie schon alles erlernt zu haben glaubte, davon flog, und ihren Lehrmeistern mit Undank lohnte. Daher jener lächerliche Gang der Elster, die nach zwei, drei ordentlichen Schritten wieder zu hüpfen anfängt. Und so geht es allen Schülern, die aus törichter Einbildung von Vollkommenheit zur Unzeit ihre Meister verlassen. Das Kalb und das Kind Ein Zugochse sah ein Kalb nach eigenem Belieben im Stall und Hof herum springen, indes des Hauswirtes Kind in Windeln eingewickelt weinte. Er pries daher die Glückseligkeit seines Stammes, und schloß auf die Liebe des Herrn zum Kalbe, und auf dessen Hass gegen sein eigenes Kind. "O du Tor, "rief ein Ross ihm zu, "auf dein Kalb warten, so wie es erwachsen, Joch und Peitschen; auf den Knaben hingegen Freiheit und Herrschaft." Allzu sorglose Zucht macht ein schwächliches und unglückliches Alter. Die Schule der Armut Die Armut hatte schon seit vielen Jahren um Beförderung angehalten, doch ward sie aller Orten vergessen, weil es ihr an Geschenken gebrach. Um endlich sich des Hungers zu erwehren, errichtete sie eine Schule, und unterwies ihre Schüler mit größtem Fleiße in Gebet, Arbeit, Gehorsam, Demut, und vielen nützlichen Künsten. Bald darauf ward in der nämlichen Stadt, eine starke Räuber- Betrüger- und Bettlerrotte eingezogen, und alle diese bekannten im Verhör, daß sie ihre Untaten von ihrer Lehrerin, der Armut, erlernt hätten. Man hielt ihr daher diese Aussage vor, in der gewissen Meinung, daß sie solche leugnen würde. Aber zu aller Verwunderung gestand sie, daß sie allerdings dergleichen Sache denen lehre, welchen sie ihrer Faulheit wegen nichts besseres beibringen könne. Ihre Lehre, sagte sie, sei zwar ein Wetzstein, der aber nur Stahl schleife, hölzerne Messer und bleierne Dolche hingegen nicht zu schärfen vermöge. Der Wiedehopf und die Vögel Als der Adler einst einen Reichstag der Vögel ausschrieb, erschien unter anderen auch der Wiedehopf, der durch seine natürliche Fontange,* bunten Federn, und daher eingebildete Schönheit den Vorzug allen anderen streitig machen wollte. Wirklich verwunderten sich diese von ferne über die Schönheit seines Gefieders, aber als er nahe kam, wollte ihn seines unleidlichen Gestankes willen niemand neben sich leiden, und er ward allein gelassen. Das Bild eines schönen aber unzüchtigen Frauenzimmers, die man zwar von ferne lobt, die aber kein Verständiger zur Ehegefährtin begehrt, weil ihr böser Leumund allenthalben ausbricht. *Der Name bezieht sich auf die Herzogin von Fontanges, eine Maitresse von Ludwig XIV. Die Fontange ist eine hohe, über einem Gestell aus Draht aufgebaute Haube, die etwa von 1685 bis 1715 von Frauen in Europa getragen wurde. Der zu früh ausgeflogene Sperling In einem verlassenen Schwalbenneste brüteten Sperlinge ihre Jungen. Einer dieser Letzteren, wiewohl ihm die Federn noch nicht hinlänglich gewachsen waren, konnte die Zeit des Ausfluges kaum erwarten. Vergebens warnten ihn die Alten; in ihrer Abwesenheit wagte er sich doch aus dem Neste. Die Folge war, wie ihm verkündet worden. Seine zarten Schwingen trugen ihn einige Spannen weit, dann fiel er zu Boden. Ein paar Knaben fanden ihn, banden einen Faden an seinen Fuß, und schleppten ihn spottend hin und her. Einige Tage später wuchsen seine Fittiche. Jetzt hätten sie ihn sicher getragen, aber der böse Faden verbot es. Endlich gelang es ihm doch, sich los zu reißen; allein ein Teil seines Fußes ging verloren; er blieb gebrechlich, nur das Mitleid einiger Brüder ernährte ihn kärglich in einem niederen Strauche. Nie konnte er die Übrigen fliegen sehen, ohne zu seufzen: o hätte ich gewartet wie ihr, bis es Zeit war! * * * * Wünsche dir nicht allzu früh dein eigener Herr zu werden! Wirst du es, bevor deines Geistes Kräfte gereift sind; so könntest du es leicht mißbrauchen, und dann eben dadurch unmündig für dein ganzes Leben bleiben. * * * * Wie freute sich der Jüngling Telmar, als früh seine etwas strengen Eltern starben, und er im achtzehnten Jahr schon Herr eines fast fürstlichen Vermögens ward! Einige wenige Jahre hindurch schwelgte und praßte er auf alle nur mögliche Art. Dann ward er ein Bettler bis in sein hohes Alter; war ein Spott der Kinder, und sich selbst zur Last. Der Lappländer und der Sämann Die Lappen, wie bekannt, bauen der Kälte wegen weder Feld noch Gartenfrucht. Getrocknete Fische und Brot aus Wurzeln sind ihre vornehmsten Nahrungsmittel. Einer aus diesem Volke kam einst in ein milderes Land, sah einen Bauer mit großer Mühe sein Getreide ausdreschen, worfeln und säubern, wunderte sich darüber, und schwieg. Aber als er eben denselben bald nachher das nämliche Getreide händevoll wieder in die Erde werfen sah, da brach er in ein lautes Gelächter aus, meinend, der Mann sei unsinnig, daß er seine Mühe und seine Kosten so vergeblich in die Erde streue. Erst nach langen Beweisen glaubte er, daß künftig eine Zeit kommen könnte, wo reichliche Früchte ihn belohnten. Diesem unerfahrenen Fremdling sind die Geizigen gleich, die es für große Torheit achten, seine Güter den Armen mitzuteilen, und sich auch nicht jener zukünftigen Ernte erinnern. Der schmeichelhafte Hund Ein Hund, der mit seinem Herrn in ferne Lande reiste, verlor diesen Der Hunger drängte ihn; er suchte einen neuen Versorger, und beschloß, um ihn desto leichter zu finden, mit jedem, der ihm begegne, freundlich zu tun, und mit dem Schwanze ihm zu schmeicheln. Zuerst nahm ihn ein Bauer mit, aber kaum sah er, wie bekannt sein Fremdling gegen alle Nachbarn tue, als er ihn mit Prügeln fortjagte. Er folgte nun einem Bürger, aber auch dieser litt seiner unzeitlichen Freundlichkeit halber ihn nur wenige Tage. Endlich kam er nach Hofe. Der Überfluß guter Speisen allda beliebte ihm gar zu sehr; zwar mußte er sich Anfangs gräulich mit den großen schon im Besitz seienden Hofhunden herumbeißen, aber doch ward er endlich gelitten. Und wo hätte er auch anders sollen gelitten werden, als bei dieser Vaterherde des Müßiggangs und der Schmeichelei, wo aber freilich die, die dort hausen wollen, erst viel leiden müssen. Die Flüsse und das Meer Die Flüsse beschwerten sich einst untereinander, daß sie nun schon seit vielen hundert Jahren ihr Wasser in das unersättliche Meer ergossen hätten, ohne daß es davon voller werde, wohl aber oft mit großem Ungestüm ihren Ausfall zurückhalte; und beschlossen einstimmig, künftig ihr Wasser für sich zu behalten. Wirklich richteten sie ihren Vorsatz auch ins Werk; aber gar bald sahen sie, wie töricht sie gehandelt; denn die unbeweglichen Gewässer wurden nicht nur stinkend, sondern da das Meer auch ihre Quellen nun zurück behielt, vertrockneten sie ganz. Tätigkeit erhält, Stillstand tötet. Von dem Urquell der Welt empfingen wir unsere Kräfte; sie zum Nutzen der Welt verwenden, heißt sich selber nützen. Der ungeduldige Schullehrer Ein sonst nicht ungeschickter Mann nahm ein Schulamt an; da es ihm aber an der nötigen Sanftmut fehlte, behandelte er seine Schüler, bei dem kleinsten Versehen, oft sehr hart, und entschuldigte seinen Zorn dann mit der Knaben Bosheit, die einer scharfen Zucht bedürfe. Um ihn hierin auf einen anderen Weg zu bringen, erzählte ihm einst sein Freund: >ein berühmter Lautenist habe einst seine Kunst vor einer großen Gesellschaft sollen hören lassen. Er habe das Instrument daher wirklich in die Hand genommen, und zu stimmen angefangen; da aber sich dies etwas zu lange hinzog, und die gegenwärtigen Bekannten deshalb mit ihm gescherzt hätten, habe er im Grimm die Laute hingeworfen, daß alle Saiten abgesprungen, und doch auf sie, die Saiten, die Schuld geschoben, als ob keine Harmonie sich in sie bringen lasse.< "Der Kerl ist nicht klug gewesen" rief der Schulherr aus; aber er ward nicht wenig beschämt, als sein Freund die Anwendung auf ihn selber machte. Die Sabbatsentweihung "Ein Vornehmer von Adel," - so erzählte einst ein Hofprediger seinem Fürsten, der oft den Sonntag zu Lustbarkeiten bestimmte, - "ein Vornehmer von Adel hatte 7 schöne Stuben in seinem Schlosse. Sechs davon räumte er seinem Sohne ein, und behielt nur die Hinterste für sich, um da in Ruhe Gott dienen zu können; und doch, so oft der Sohn fremde Gäste bekam, lädt er sie in dieses siebente Zimmer, und machte durch solches dem Vater so viel Verdruß, daß er endlich in die Gesindestube sich flüchten mußte. Was halten wohl Ew. Durchlaucht von einem solchen Sohne?" - "Daß der Vater den undankbaren Burschen aus dem Hause stoßen sollte, und daß ich ihn, wenn ich ihn kennte, in meinen Lande nicht leiden würde." - "Wenn aber Gott selbst dies Urteil auch fällen wollte, wo würden Ew. Durchlaucht bleiben? Hat er uns nicht 6 Tage zu unserer Bequemlichkeit eingeräumt, und nur einem zu seinem Dienste ausgezogen? Warum nimmt man ihm das Seinige, und läßt ihm kaum zwei Stunden?" Wahrlich eine dreiste Erwiderung. Aber der Fürst fühlte sich beschämt und gefangen; hielt auch von nun an den Sonntag in Ehren. Ursachen des Unsegens Ein reicher Mann klagte seinem frommen Seelsorger einst, daß seine Nahrung täglich abnehme, und er, wohin er auch blicke, nichts als Verlust und Schaden spüre. Der Prediger, da man seinen Rat begehrte, war willfährig dazu, verlangte aber, daß der Fragende erst seine Barschaft ihm zeige. Nicht ganz willig, doch schamhalber tat der Reiche dies; führte ihn in seine Schlafkammer und schloß einen großen Kasten angefüllt mit Geld ihm auf. Kaum war dies geschehen, als beide mit Erstaunen sahen, daß viele Dreier und Groschen weit ihren Mund auftaten, und ganze Taler verschluckten, ohne davon mehr zuzunehmen, als Pharaos magere Kühe bei Verschlingung der Fetten. "Dies sind, sprach der Prediger, die unrecht erworbenen Pfennige; sondere sie von den rechtmäßigen, und gib, mit Zachäus, dem wieder den du betrogen, so wird dein Reichtum sich täglich mehren" Ein Rat, der befolgt ward, und eintraf. Bald darauf erzählte dies der Reiche einem seiner Freunde, der zwar frei von unrecht erworbenem Gute war, doch aber klagte, daß weder ihm noch seinen Kindern die reichlichst angerichteten Mahlzeiten gedeihen wollten. Auch dieser Klagende wandte sich an den frommen Priester, der sich, um die Ursache zu erforschen, auf den anderen Tag sich dort selbst zu Gaste lud. Der Tisch ward ganz mit Speisen beladen; aber man setzte sich ohne Gebet nieder, und stand ohne Danksagung auf. Die ganze Mahlzeit über sah der Geistliche oft starr in einen Winkel, und fragte endlich, wie viel ihrer denn hier bei Tische säßen. Der Wirt zählte, und antwortete: Sieben. "Wer ist denn aber," erwiderte er, "jener achte dort im Winkel, der so unersättlich frißt, daß er auch den Kindern das ihrige vom Teller nimmt? Sicher ist es kein anderer als der Fluch Gottes, dessen unergründlichen Rachen niemand füllen kann." Befahl darauf, die Güter Gottes mit Dank zu empfangen, und half auch diesem Hause durch seinen Ratschlag auf. nach oben |